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嘉华郭昌巴

天龙传承基本上是瑜伽士的传承。传承内许多伟大的瑜伽士,通过根据传承祖师所证道的方法而即身证悟,并以毕生甚至转世来利益无数众生。除了藏巴嘉日及其后来的转世外,藏巴嘉日最卓越弟子之一的嘉娃郭昌巴(1189-1258)也是天龙传承最受尊崇的祖师。嘉娃郭昌巴开发了绕行冈底斯神山的固定路线,并开启了绕山修行的传统。依郭昌巴设定的路线,完整绕行开拉虚圣山52公里的路途,约需13至15小时。

以下简单郭昌巴如何开发绕山的路线:(全文可以在天龙杂志2002年冬季刊号)查阅)。郭昌巴也在喜玛拉雅山各地发现许多圣地和圣窟,后来这些地方更成为灵修者逐渐步上圆满证悟之道的支柱。

恰协尔冈-如果从达尔虔开始绕行圣山,会到达啦龙多。当年郭昌巴绕行开拉虚圣山时,在靠近啦龙多的玛纳萨拉哇尔圣湖岸边,突然兴起喝茶的念头,然后在周围寻找石头起火,但是自己的净观看到所有的石头皆是佛陀及咒语,于是他向石头顶礼及祈祷。此地因而被命名为「恰协尔冈」,即是「顶礼点」之意。

璻啦普-当郭昌巴开辟绕行朝拜开拉虚圣山的路线时,抵达一个名为冢龙的地方,看到后端的山顶皆是千佛的居所,因此审察绕行的路线是否包括这些山顶。于是他向北进行,突然一只冢翠(藏语「母牦牛」音译)出现在眼前,所以此地名为冢。郭昌巴知道母牦牛是上师派来带路的狮面空行母所化现,所以依随母牦牛向东前进,直至母牦牛在一个山洞下消失。郭昌巴向周围看了一看,在岩石上发现母牦牛的足印,山洞内的岩壁上也有母牦牛的角印,证明了母牦牛消失在山洞的岩石内。郭昌巴明白这是告诉他必须在此山洞闭关禅修,因而山洞也被称为「翠亭璻啦普」,即「母牦牛消失后留下角印的山洞」。

郭昌巴在山洞闭关了一段很长的时间后,因为天气开始寒冷,而食物也缺乏,郭昌巴觉得该是出关的时候了,于是他以自己的头顶碰了山洞一下,祈望所有到访过此山洞的众生们(人、动物或昆虫)都能转世到更高的境界。郭昌巴在岩石上压出了自己帽印,并在洞前的岩石上留下足印。直至1965年,修行者接续不断地到此山洞禅修,洞旁也建了一所寺院,但在文革期间完全被摧毁,后来寺院在1986年重建。目前,翠啦普寺由竹巴传承的札鼎波伽东度通门寺所管理。翠啦普是狮面空行母僧杰东玛的主要圣地。

嘉若冢亢-从翠啦普往上方前进就是嘉若冢亢。在郭昌巴禅修时,啦龙普的土地神尽力服伺,因此他以食子供作为感恩,但食子却被一只大乌鸦带走,郭昌巴跟踪乌鸦,发现它落在一块岩石上,当郭昌巴走近它时,乌鸦迅速融入岩石,留下烙印。郭昌巴立即察觉大乌鸦其实是大黑天金刚的化现。

卓玛拉或名度母径-当大乌鸦消失后,郭昌巴踌躇着自己该往哪个方向前进,突然出现廿一只狼,郭昌巴知道它们是廿一度母化现来指引,于是跟随着狼群来到路径的顶端,此时廿一头狼融而为一,再融入路边的岩石中。从那时起,此路径就被称为卓玛拉或度母径。狼的烙印及自然生起的度母像,都能在路边的岩石面上寻获。米勒日巴也在此路径留下足印,而在抵达度母宝殿前,天龙传承康巴噶寺的一名瑜伽士雍给绿津也在此处留下足印。

路径的右侧,位于卓玛拉后端一处「空行母浴池」边,可寻获第七世竹巴法王听列邢塔的足印。

金刚亥母洞穴-在黄黑财宝本尊宝殿的黄黑岩对面山脊旁的河滩,有郭昌巴的闭关山洞及大黑天金刚的佛殿,再往下走就是金刚亥母的洞穴,由宁玛派的多达克喇嘛确宜桑波所建盖。因他没有弟子看管此洞穴,而交给天龙传承的竹桑噶丘林寺管理,后来又供养给拉达克的塔昌日巴。塔昌日巴的数名转世曾经到访此地,并建盖了寺院。之后,朗纳祖古接手管理此寺。西元1941年,哈萨克侵略雅里国,寺院被毁,而朗纳土库也圆寂了,当时的西藏政府决定重建此寺,由斯批缇喇嘛耶雪佩甸赞助工程,管理权便移交给格鲁派的普壤雪佩尔林寺,然而此寺院所护持的传统仍是天龙传承。

 

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